Пророческое бремя

Неделя 8, 2011

Многие пророки в Ветхом Завете упоминают «бремя Господа». На прошлой неделе мы вкратце коснулись того, как пророческие ощущения могут приходить к нам, когда мы чувствуем в своём теле то, какая проблема в теле другого человека. Например, когда мы общаемся с человеком, и начинает болеть левое колено, это может происходить потому, что у этого человека проблема с левым коленом. Причина, по которой Дух Святой  действует таким образом, в том, что Господь чувствует немощи людей, и открывает это тем, кто используется как части Его тела.

Конечно, цель такого слова знания, которое находится за пределами наших способностей знать это естественным образом, это молиться за больного человека, чтобы он был исцелён. Когда больному человеку говорится о том, что об этом стало известно благодаря слову знания, это может помочь передать веру, необходимую для исцеления.  

Господь также может делиться своим бременем о других вещах с теми, кого Он хочет использовать пророчески. Это может быть чем-то обширным, как бремя за того кто мучается какой-то особенной болезнью, или у человека проблема – не может получить работу. Правильная реакция на это бремя Господа – это начать ходатайствовать об этом, прося об исцелении, победах или прорывах. Некоторые делают это в течение нескольких лет или даже десятилетий, прежде чем произойдёт победа, но когда это длится так долго и так тяжело, победа обычно существенная. Некоторые бремена подобные этому могут продолжаться очень недолго и быть только для одного человека или прорыва. Будет оно длиться долго или коротко решает Он.

Главное то, что когда мы ощущаем бремя от Господа, это дано нам, чтобы помочь стать одним с тем, что в Его сердце, и принести в единство с Ним об этом. Вся власть лана Ему и наша власти над всем зависит от того, насколько мы приходим в единство с Ним.

Джон Уимбер (John Wimber) однажды сказал мне, что он молился об исцелении примерно тысячи человек, прежде чем увидел своё первое исцеление. Он верил в исцеление, потому что верил в Слово Божье и  чувствовал бремя увидеть исцеления как в первом веке, снова явленные телу Христа. И ему потребовалось огромное терпение, чтобы произошёл его первый прорыв. Бог хотел использовать его в таком огромном движении исцелении не только чтобы исцелять тысячи людей, но чтобы показать и дать другим истинное служение исцеления.

Главный принцип, которому я научился – то, что происходит слишком быстро или слишком легко – обычно что-то незначительное. Изучая выдающиеся служения в Писании, находим, что большинству приходилось пройти через трудный и долгий путь приготовления к их призванию. Вы увидите одну общую характеристику у тех, кто ходил в великом призвании – они не отчаивались. Я не знаю больше никого кроме Джона Уимбера, кто бы молился об исцелении за тысячу человек, получал  тысячу разочарований и не отчаялся. Также вы не сможете найти другого человека в истории того времени, который бы явил столько исцелений в тело Христа.

Подобным образом и великие пробуждения в истории почти всегда разгорались благодаря человеку или группе, у которой было бремя об их народе, или городе, или церкви, от которого почти разрывалось сердце, поднимая в них ходатайство, пока не приходил прорыв. В классических произведениях много написано о «упорной молитве» и «борении» в течение долгого времени. Этот вид «бремени» почти всегда находится в корне всех великих служений.

Когда пару лет назад я был в отпуске, я почувствовал бремя об опасности, которая была в предложенном законе о здравоохранении. Я не мог уснуть, и был очень огорчён в духе, тогда я стал писать Специальный Бюллетень об этом до тех пор, пока не пришёл мир в сердце и я смог расслабиться в своём отпуске. Когда я закончил и разослал, то почувствовал сильное облегчение, а этот бюллетень стал очень популярен в первый же день. Многие приходили на собрания в своём городе с Бюллетенем, что даже меня обвиняли в том, что я стал зачинщиком на этих собраниях, которые были переполнены гражданами, как, наверное, никогда прежде. Я не думаю, что мой Бюллетень был единственным, что повлияло на это, и что это могло не иметь такой размах, как некоторые предполагали, но даже если это была всего лишь искра, иногда её достаточно, чтобы разжечь огонь.

И хотя у меня было некоторое облегчение после окончания Бюллетеня, это бремя, которое часто граничило с горечью, всё ещё иногда приходило ко мне. Я всё ещё рассматриваю этот законопроект о здравоохранении как открытую дверь для невообразимой трагедии и притеснения, если ничего не изменится. Я не перестану молиться об том и изучать это законопроект.

Недавно у меня было такое же бремя о книге, которую я только что закончил. Это было бремя книге, бремя от Господа, и некоторые из прочитавших её сказали, что это может быть моей самой важной книгой. Мне трудно об этом судить, но я точно знаю, что я редко когда ощущал такое бремя чтобы что-то сделать, и такое облегчение по окончании.

Это только краткое описание одного из способов, которым Господь говорит и ведёт свой народ, и есть ещё много о чём сказать. Основная задача этого – чтобы тело Христа больше испытывало необходимость в ясном водительстве от Господа.

Автор:	Рик Джойнер	21.02.2011
Перевод:	Сергей Артелеменчук
Источник:	MorningStarMinistries.org
RJWordForTheWeek.blogspot.com

Зрелость в пророчестве

Неделя 7, 2011

Мы начали обсуждать уровни пророческого откровения от ощущения до взятия на небеса, как это было с Павлом и Иоанном в Новом Завете. В общем, есть мнение, что чем более важным является откровение или, чем выше его уровень, тем более важным оно является. Другие считают, что чем выше уровень откровения, тем больше служение пророка, но ни первое не второе не верно. Мы выучили, что уровень откровения больше относится к сложности задания, чем в важности откровения или уровня власти пророка. По этой причине, когда мы проходим через времена, в которые мы не получаем великих откровений, особенно тех которые мы называем откровением высокого уровня, нам следует научиться быть довольными, и использовать эти периоды для того чтобы погружать свои корни глубже в здоровую библейскую истину, исследуя Писания.

Пророчества о конце времён во всё вносит ясность: по мере того, как мы приближаемся к концу века, так и трудности будут увеличиваться. Вот почему мы видим у Иоиля во 2-й главе и во 2-й главе Деяний, что в последние дни уровень пророческого откровения также будет увеличиваться. В этих трудностях мы всё больше нуждаемся в ясном водительстве.

Когда приходит увеличение пророческого откровения, мы должны помнить одну основную истину о пророческом откровении – пророческое откровение никогда не даётся для передачи или установления доктрины. Для этого дано написанное Слово, и это назначение есть только там. Вы найдёте в корнях многих ересей и ложных учений, что они были получены через пророческое откровение, или следует сказать – ложное пророческое откровение. Пророческое откровение существует для раскрытия стратеги или тактической воли Господа, а не для передачи доктрины. Наша доктрина Написанное Слово – окончено, и откровение от Бога не придет, чтобы что-то добавить или убрать оттуда. И всё, что может пытаться это сделать мы немедленно должны судить как ложное пророчество, и отвергать его, несмотря на то как оно приходит. У нас не может быть сомнений об этом.

Сейчас мы вернёмся к тому, что мы называем низкими уровнями откровения, начиная с ощущений. Также мы начнём с даров проницательности. Дар проницательности действует по-разному с разными людьми. Например, Орал Робертс мог чувствовать физическую проблему у человека, на голову которого он клал руки. Другие могут просто сфокусироваться на человеке и начать это чувствовать. Эти чувства или ощущения являются откровением. Некоторые из величайших чудес этих времён является результатом таких откровений, которое открывает то, что часто важным может быть откровение низкого уровня.

Способ, которым действует ощущение, это когда пророк фокусируется на человеке и может начать чувствовать боль в колене и так узнать, что у этого человека проблема с коленом. Таким образом, часто действует дар проницательности со служением исцеления. Физическое исцеление – это самый простой вид исцеления, и продвигаясь в глубины эмоционального или духовного исцеления дар «слова знания» часто действует с проницательностью. Это знание чего-то, что мы не могли бы знать естественным образом, мы можем посмотреть на кого-то и начать вспоминать то, чего с нами не происходило, но происходило с тем человекам. Если мы продолжаем оставаться сфокусированными, Господь может дать нам слово истины о ситуации, которая может освободить того человека от последствий того события. 

Это всего лишь пара примеров того, как пророческие дары могут действовать по отношению к исцелению, но они также могут быть применимы абсолютно к любой другой области жизни. Я понял, что я могу сфокусироваться на церкви и начать чувствовать так же, как я фокусировался на человеке. Я научился это делать по отношению к городам, народам, бизнесу, практически ко всему, чем интересуются люди и в чём участвуют. Однажды, когда Господь показал мне моего друга, а его команда собиралась выиграть Мировую Серию, и в этом было послание; мы оба начали получать счёт игр предыдущих Серий до самих игр. И «нет», я бы не стал играть с такими знаниями, но в том счёте игры было послание, а также и окончательный результат этой Серии.

Зрелый пророк может сфокусировать свой дар на чём-то или ком-то и начать видеть в них сверхъестественным образом, но нам нужно хотеть видеть только то, что полезно для дела Господа. Дары духа – это не игрушки для нашего развлечения, но инструменты для выполнения дела Господа. Эта главная пророческая чистота, стараться сделать всё в послушании Ему, может сделать так что Господь даст нам больше власти и откровения.

Способ, которым я узнаю то, на чём Господь хочет чтобы я сфокусировался, может прийти от пророческого указания или двумя другими способами: 1) любовью, растущей в моём сердце к чему-то, о чём я знаю что это не естественная любовь, которая к меня есть, или 2) тем, что в Ветхом Завете названо «бремя слова Господа» (Захария 9:1; 12:1). Нам важно их понять, если мы собираемся оставаться на направлении даров, итак мы обсудим это более подробно на следующей неделе.

Автор:	Рик Джойнер	15.02.2011
Перевод:	Сергей Артелеменчук
Источник:	MorningStarMinistries.org
http://RJWordForTheWeek.blogspot.com

Уровни откровения

Неделя 6, 2011

На прошлой неделе мы определили, что ничем невозможно заменить зрелость и опыт во Христе. На этой неделе мы начнём определять некоторые из способов, которыми Господь говорит к нам. А в последующих неделях мы углубимся в понимании всего этого, и будем помнить, что мы ищем не понимания науки или формулы как узнавать его голос, а взаимоотношений с Богом, с помощью которых мы узнаем Его голос. Как уже говорилось, есть только два основных способа, с помощью которых мы знаем людей – зная их лицо и голос.

Истинная духовная зрелость приходит от пребывания с Ним и от того, что меняемся в Его образ от славы, которую мы видим. Люди понимающие это и посвящённые этому могут прийти в зрелость более быстро чем те, которые знают Его  намного дольше но не стремятся к взаимоотношениям с Ним. В этих взаимоотношениях мы должны понимать, что Господь сегодня такой же как и в начале. Он говорит к своему народу так же, как и делал это с начала. У пророков Нового Завета другое назначение, чем у их предшественников в Новом Завете, но дары и откровения приходят такими же способами.

Существуют уровни пророческого откровения. Они могут относиться и не относиться к важности откровения, но речь идёт о ясности, с которой они проходят и, соответственно, насколько мы можем им доверять. Самый низкий уровень пророческого откровения – это ощущение. Более высокие уровни, можно начать с видений, сновидений, слышимого голоса Божьего, посещений ангелов, взятия к трону Бога, и т.д., каждый из которых является библейским и всё ещё происходит сегодня.

Не важно, насколько великий или высокий уровень откровения, существует одно основание для понимания пророчества, оно находится в  1 Кор. 13:9, которое говорит, что мы знаем отчасти, и пророчествуем отчасти, это означает, что никто не обладает всем словом или полной картиной. Поэтому, если мы хотим получить полную картину или послание, нам необходимо смирение для того чтобы работать с другими, слушать других, и складывать наши части вместе. В месте Писания с книги Амоса, которое мы упоминали на прошлой неделе, говорящее что Бог ничего не делает, не открыв этого своим служителям – пророкам, пророки упоминаются во множественном числе, а не только один пророк.   

Вот почему истинные и зрелые пророки всегда находятся в группах, в общении с другими пророками, с которыми они постоянно делятся и работают. Пророки «одинокие странники» действительно могут иметь настоящие дары, но я не знаю ни одного, который бы не уклонился от истинной пророческой прямоты и здравого учения, если они не пребывают в крепком и преданном общении с другими. По причине, что «дары и призвания не преложны» (Рим. 11:29), пророческие дары, которые они продолжают использовать могут быть действительно настоящими, и они могут изумлять ими, но вы, вероятно не захотите чтобы плоды их служения были посеяны в ваше дело.

Для пророка Нового Завета не достаточно только пребывания в общении с другими пророками, он должны иметь посвящённые взаимоотношения со всей командой служений которые оснащают церковь, перечисленные в Еф. 4, и у них также должна быть настоящая и живая жизнь в церкви. Одной из причин этому – главное назначение пророка, как видно в Еф 4, помогать снарядить святых для служения, а не просто пророчествовать. Это главная задача святых, которая включает пророков, действовать как часть тела, что мы видим в том же тексте.

Я ценю отношения, которые имею со многими пророчески одарёнными людьми по всему миру. Я слушаю их и даже получил очень важное слово от них, но если у них нет крепкой и живой церковной жизни, я не позволяю им служить в нашей поместной церкви. На испанском есть выражение, которое звучит примерно так: «эта собака меня уже кусала», а меня она кусала слишком много раз. Они могут приходить и изумлять людей своими дарами и возбуждать стремление к пророчеству, что может быть полезно. А по отношению к церкви я не стараюсь о том, чтобы люди возрастали в пророческих служениях и дарах, но чтобы возрастали во Христе. Это включает в себя возрастание во Христе, а не только в дарах. Чтобы полностью выполнить пророческое предназначение, у нас должно быть видение для тела Христова, и как должно возрастать в Нём, также чтобы быть частью этого, мы должны быть крепко соединены с ним.

Как видно в Отровении 19:10 «свидетельство Иисуса – это дух пророчества». Поэтому истинное и зрелое пророческое служение всегда свидетельствует о Христе и старается помочь Его людям возрастать в Нём. Средство для выполнения этого – это Его церковь. В пророческом откровении я имею опыт практически во всём, и много моих друзей также, но прошло очень много времени с тех пор, как я был впечатлён дарами или переживаниями. Я научился искать плоды. Плоды, которые я ищу – это когда чьё-то служение обращает людей к Господу, а не к ним, и таковы характер и природа Господа, проявленные и переданные нам

По этой причине, по мере того как мы начнём обсуждать в подробностях как функционируют дары и как приходить откровение, я буду постоянно напоминать об основах. Наиболее успешные люди в любой области, которые сильны в основах, и это  правда и к служению. Основанием всего для нас является то, что мы любим Бога превыше всего, и любим Его людей. Вот почему величайшие пророческие дары в Новом Завете были даны Иоанну, чьё основное послание было о любви к Богу и друг к другу. Нет ничего, чтобы освобождало пророков от того чтобы иметь плоды Духа, также как и любой другой человек, и действительно великие пророки Нового Завета будут в своей основе посвящены величайшему посланию Нового Завета – любви. Они будут проявлять это жизненной связью с Его народом в настоящих живых взаимоотношениях.

Автор:	Рик Джойнер	7.02.2011
Перевод:	Сергей Артелеменчук
Источник:	MorningStarMinistries.org
http://RJWordForTheWeek.blogspot.com

Видеть и Слышать, часть 5

Неделя 5, 2011

На этой неделе мы будем изучать пророческие дары, и как они в нас работают. В процессе этого многие осознают, что уже работали с ними, но не понимали их. Но это не наука, а взаимоотношения. Мы слушаем Личность, не просто изучая формулы и процедуры.

В книге Амоса 3:7 сказано: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам». Нигде в Законе Господь не обязал себя это делать, но Он так поступает, потому что не хочет ничего делать, не поделившись об этом со своими друзьями, что является основным принципом пророческого служения – дружба с Богом. Пророки это те, которые стали так близко к Господу, что Он не хочет ничего делать не раскрыв им этого.

Многие спрашивают должен ли человек быть призван как прок или к этому можно стремиться. Оба варианта правильны. Некоторые были призваны до своего рождения, и они больше ничего не могут делать. Также Писание призывает нас искать пророчества, итак Он бы этого не сказал, если бы не позволял этого достигнуть. Поскольку настоящая суть пророчества это дружба с Богом, и это то, что Он хочет чтобы все Его люди стремились к этому. Вот почему Моисей говорил, что он хочет чтобы все Божьи люди были пророкам (Чис. 11:29)

Пророки видят, что Он собирается делать, потому что находятся настолько близко к Его трону – они видят и слышат, что там происходит. Я часто слышу, что нам не следует искать даров, а Даятеля. Это звучит благородно и мудро, но это противоречит Писанию, и эта незрелость, которая следует за такими фразами, уводит от истины Писания. Нас увещевают в таких местах как 1 Коринфянам 14:1 «Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать». Стремиться к дарам Духа это способ стремиться к Господу. Отец ищет тех, которые будут поклоняться Ему в Духе и в истине, и дары духа это путь для нас это делать.

Конечно, сначала мы стремимся к Даятелю, но это не исключает стремления к дарам Духа. Дары Духа – это не подарки, как мы обычно понимаем. Более хорошим переводом мог бы быть «инструменты Духа». Дары Духа не даются как вознаграждение или чтобы просто нам сделать приятно, но даны для того, чтобы мы могли делать Его работу. Это дело Господне – поклонение; это наше служение, выполняемое, потому что мы любим Его.

Основная задача пророка – говорить за Бога, сказать то, что Он хочет сказать в определённой ситуации. Это полное доверие, которое Он не даёт незрелым и легкомысленным. Какой правитель захотел бы, чтобы его представителем был человек, склонный добавлять своё мнение? Следовательно, любой может быть использован для пророчества, но необходим уровень зрелости, чистоты и Божьего доверия, чтобы быть уполномоченным как пророк. Мы в ловушке, если думаем, что у нас есть Божье мнение обо всём, что мы мыслим так, как Он мыслит, и что имеем чувства обо всём, такие же как и Он. Это приведёт к тому, что будем пророчествовать исходя из своей души, в лучшем случае.

Это то, что произошло с апостолом Павлом сразу после того как он получил величайшее откровение, что Иисус это Мессия. Иисус похвалил Петра, когда он услышал прямо от Отца, и сказал что на этой скале, скале, которая является откровением, исходящим от Отца, он построит Свою церковь. Потом Он благословил Петра ключами царства. И следующими же словами из уст Петра были слова из ада, и Иисусу пришлось поругать его, говоря «Отойди от меня, сатана!» (Мф. 16:23)

Итак, на этом примере мы видим, как легко слышать прямо с небес, и следующее может произойти прямо от сатаны. Это произошло по причине незрелости Петра, и это происходит абсолютно с каждым незрелым, пророчески одарённым человеком. Если это слишком сильно лишает вас мужества, и вы слишком боитесь допустить такую ошибку, вы никогда не станете пророком. Если вы учитесь на ошибках, то научитесь отличать голос Божий от голоса собственной души и от голоса врага, но если вы через чур боитесь сделать ошибку, то никогда не научитесь. Пётр был склонен делать самые большие ошибки в Новом Завете, но он также был использован для величайших дел, как то, что ему были даны ключи к царству. Пётр не боялся их использовать, и он открыл двери веры, как евреям, так и язычникам, не упоминая хождения по воде, воскрешение мёртвых, и обладание такой силой, что прикосновение его тени приносило исцеление. 

Многие хотят получить формулу узнавания Божьего голоса для того чтобы не совершать ошибок, но единственная формула, которую я знаю – взрослеть (возрастать) во Христе. Я хотел бы иметь такой дар, чтобы возлагать руки на людей, и чтобы они тут же становились зрелыми, но я ни разу не видел этого дара в Писании. Зрелость требует опытности. Верно и то, что люди быстрее учатся, совершая ошибки, поэтому, если мы хотим быстро становится зрелыми, то нам нужно использовать свои ошибки как возможности. Это не значит, что нам следует хотеть ошибаться, но мы не можем этого очень бояться и двигаться в вере. А если будем бояться, то никогда и ничего не сделаем, и никогда не возрастём в дарах.

Я не знаю ни одного возросшего человека, имеющего пророческий дар истинного Нового Завета, который бы не сделал больших ошибок на пути возрастания. Как только нам дали полномочия пророков, нам не следует их делать, но есть разница между призванием и вхождением в служение. Павел был призван апостолом задолго до того, как он вошёл в служение в Антиохии. Вы не являетесь пророком, когда вы призваны как пророк, но только когда стали действовать как пророк. Мы должны «стараться делать твёрдым своё звание и избрание» (2 Петра 1:10), другими словами, мы должны стремиться к зрелости в нашем призвании до тех пор, пока Бог не увидит что наступило время нам войти в служение. Если вы не знаете, вошли вы уже в служение или нет, то вы ещё не вошли. Когда придёт настоящее, у вас не будет и малейших сомнений об этом. А до тех пор пользуйтесь возможностью испытывать ваши крылья, и оставаться достаточно смирённым, чтобы принять свои ошибки и научиться на них.

Автор:	Рик Джойнер	31.01.2011
Перевод:	Сергей Артелеменчук
Источник:	MorningStarMinistries.org
http://RJWordForTheWeek.blogspot.com

Видеть и Слышать, часть 4

Неделя 4, 2011

Хотя миссия ветхозаветных пророков вносить исправления в народ Божий стало больше заданием апостолов Нового Завета, всё ещё остаётся потребность в пророческих проповедях о праведности и справедливости. Иоанн Креститель, величайший из всех переходных служений, был величайшим из всех проповедников праведности. Сказано, что Иоанн пришёл в помазании Илии, но не так как Илия, у него было очень мало пророческого откровения, и в действительности он не показал ничего подобного по силе, в которой ходил Илия. Но его послание приготовило путь Господу. Поэтому он был назван Господом величайшим из людей, когда либо рождённых женщиной (см. Матф. 11:11).

В Малахии сказано, что перед концом этого века перед великим и ужасным днём Господа, пророк Илья будет послан снова. Учителя и теологи размышляют над этим, наверное, с тех пор как Малахия написал это, но большинство учёных Нового Завета согласны в том, что это будет, как это было при Иоанне Крестителе с помазанием Илии. Многие также видят это приходящим в объединённом помазании на многих а не на одном человеке, потому что сейчас Господь проявляет себя через многих участников Его тела, церковь.

Это помазание засвидетельствовано много раз за всё время церкви, которая была использована, чтобы приготовить путь Господу. Это служение одно из составляющих при строительстве большой дороги, о которой говорится в Исаии 40, в которой нам сказано, как мы должны приготовить путь Господу. Большая дорога у Исаии 40 это Божья вышняя дорога. Это путь в небеса. Послание покаяния – это развернуть людей с дороги разрушения, на большую дорогу, которая ведёт в царство.

Как указывает Френцис Френджипейн (Francis Frangipane), Иисус и Иоанн проповедовали покаяние, потому что близко царство, а не суд. В послании Римлянам 2:4 сказано что «благость Божья ведёт к покаянию», а не угрозы наказания, как полагают некоторые. И мы должны помнить, что великая благость Божья показана на кресте более, чем где бы то ни было. Величайшая из всех Его благостей было то, что Он заплатил цену за наши грехи. И величайшая из всех реализация благости Божьей это крест. Вот почему слово о кресте является таким центральным для настоящих апостольских проповедей, и является важным основанием великих посланий и посланников во все время эпохи церкви.

Слова о кресте было гораздо больше, чем учения об искуплении, которое мы имеем благодаря кресту, но также проповедовалась жизнь креста. Истинная христианская жизнь – это жизнь жертвоприношения, как сказал Иисус, мы каждый день должны брать свой крест, если мы хотим быть Его учениками (Лк. 9:23). Это слово о кресте посеяно сквозь послание великих святых, которые являются пророческими и апостольскими посланниками церковной эпохи. Вы можете сказать, что это было значительно больше, чем просто их слово – это была их жизнь. Они жили словом о кресте, умирая каждый день для своих желаний и стремлений, чтобы жить жизнью приношения жертвы ради евангелия.

Тех, которые пытаются проповедовать крест, но не жить им, легко определить по недостатку силы в их словах, и их проповедь умрёт с ними. Те, которые действительно «умирают каждый день» ради евангелия, прикасаются к вечной жизни в такой степени, что и их проповедь также не может умереть и живёт очень долго после их физической жизни. Это слово является частью дороги, которая ведёт в царство, и в каждом поколении есть те, кто выполнили свою часть в её строительстве.

Многие думают, что они должны достичь определённой степени святости, прежде чем Бог помажет их силой, но правда состоит в том, что Бог помазывает силой некоторых очень не святых людей, Самсон один из примеров. Люди, которые имеют силу в служении, могут впасть в грех, а сила останется, потому что Бог продолжает оставаться верным, даже если мы становимся неверными, и нам сказано, что дары и призвания Божьи «не преложны» (Рим. 11:29). Это значит, что дав нам их однажды, Он их не заберёт. Следовательно, только то, что Бог использует нас для того чтобы совершать свои чудеса, не значит что мы праведны перед ним. Как сказано в 1 Кор. 13 главе, мы можем делать много чудес, и даже иметь веру, чтобы двигать горы, но если не имеем любви, то всё это не значит ничего.

Нам нужно больше силы и больше чудес, исцелений и пророчества, но в погоне за ними, мы не можем забыть о том, что наше полное призвание – расти в любви к Богу и в любви друг ко другу. Как величайшее из всех возможных проявлений Божьей любви –  крест, так и те, которые живут истинной жизнью креста, жизнью приношения жертвы ради евангелия и людей которые в нём нуждаются, это величайшее из проявлений истинной любви. Чем больше вы кого-то любите, тем больше вы пожертвуете для этих людей с радостью. Чем больше мы любим Бога, тем больше мы полагаем свои жизни для Него и тех, ради кого Он отдал Свою жизнь.

Мы будем изучать пророческие дары и служения, которые даны церкви, и будем искать больше силы. Мы также будем помнить что высказывание «власть портит человека» может относится и к духовной власти, если мы не живём твёрдо основываясь на пребывании в Господе, любви к Нему и друг ко другу, что демонстрируется через наше посвящение в том что берём свой крест каждый день. Только это сохранит нас на пути жизни.

Автор:	Рик Джойнер
Перевод:	Сергей Артелеменчук
Источник:	MorningStarMinistries.org
http://RJWordForTheWeek.blogspot.com

Видеть и Слышать, часть 3

Неделя 3, 2011

В среднем, тело Христово ходит примерно в 15-ти процентах пророческого видения, которое мы призваны иметь по Новому Завету. Как говорится во 2 Кор., 3 гл., нам надлежит переживать больше славы Божьей, чем переживал Моисей. Также говорится в послании Евреям 7:22, что нам дан «лучший завет». Величайшее из переживаний  под Ветхим Заветом будет началом того, что мы переживаем в Новом. Хотя мы этого ещё не увидели, как и не увидели «больших дел» чем делал Господь, как Он обещал в Иоанна 14. Но Его Слово – истина, и мы можем быть уверены, что перед концом этого века мы это увидим.

То, что мы переживаем больше чем предыдущие поколения не означает что мы больше чем они. На самом деле может быть мы младше их по чину, а возрастающая слава явлена по причине возрастающей тьмы, также как мы видим в Исаии 60:1-3:

«Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию».

Великая слава приходит как раз во время великой тьмы, и по причине тьмы. Также мы видим, что слава одержит победу и свет победит тьму. Мы видим такое возрастание силы Господней над Его людьми, потому что она нам понадобится.

Мы все хотим видеть чудеса, но только немногие хотят быть в том месте, где они должны происходить. Мы входим в такое время. В эти времена нам будет нужно больше водительства, поэтому во второй главе Деяний нам обещано «в последние дни» великое пророческое откровение.

В этом году мы увидим пророческие откровение и власть вдвойне, но даже тогда, нам предстоит долгий путь, прежде чем мы станем на уровень зрелости, которая будет нам нужна в этом служении во временах, в которые входим. Во времена Ветхого Завета были пророки, которые знали всё, что говорили враги, даже в самых потаённых местах – действительно, ничего не может быть спрятано от пророка. Сегодня нам нужны такие пророки. Во времена Ветхого Завета, они были шокированы, когда происходило важное событие, которое они не видели заранее. Сегодня мы шокированы, когда предсказываем важное событие, но это сейчас изменится.

Не смотря на то, как хорошо мы знаем голос Божий сейчас, мы должны принять решение узнать его хотя бы в два раза лучше в текущем году. Нам нужно постоянно слушать, как он говорит к нам значительно большим количеством способов и о большем количестве вещей, чем мы были открыты для этого в прошлом. Времена, в которые мы входим, помогут нам в этом стремлении. Как 1 Кор. 14:1 увещевает:

Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.

Как говорится в 1 Фессалоникийцам 5:5-11

Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не [сыны] ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним. Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете.

Примите решение, что в этом году, вы станете ближе к Господу, чем когда-либо раньше, и узнаете Его голос как минимум в два раза лучше, чем раньше. Нам это понадобится.

Автор:         Рик Джойнер

Перевод:     Сергей Артелеменчук

            Источник:  MorningStarMinistries.org 

http://rjwordfortheweek.blogspot.com/

Видеть и Слышать, часть 2

Неделя 2, 2011

Служение пастора только раз упомянуто в Новом Завете в послании Ефесянам 4:11, где оно перечислено с другими служениями, данными церкви для оснащения. В Новом Завете не даёт определения или описания этому служению, хотя практически именно оно главенствует в церковном руководстве с третьего века. Истинное служение Нового Завета – это служение команды, как видно из этого стиха, и чтобы быть полностью оснащённой церковью нам нужно принять все эти служения.

 Хотя почти все Протестантские, Евангелистские, Пятидесятнические и Харизматические церкви ведомы кем-то кого называют пастором, немногие соответствуют библейскому смыслу. Это не значит что служения не истинные, но многие учителя, евангелисты, пророки, и может быть даже апостолы. А поскольку пастор это звание, приемлемое многими христианами, они берут это звание когда ведут церковь. В некоторой степени это работает, но в наступающих временах мы должны более соответствовать библии в церковном руководстве.

   Чтобы описать служение пророка Нового Завета потребуется изучить команду, которой  предстоит быть служением Нового Завета. Мы не сможем правильно понять ни одно из этих снаряжающих служений, включая пророка, без понимания взаимосвязи с командой. В действительности это относится ко всем служениям Нового Завета – мы не можем правильно понять их, но только в свете всей команды служений данных церкви.

     Многие создали пророков Нового Завета по модели Ветхого, что является ошибкой. Пророческие дары могут быть одинаковыми в Новом и Ветхом Заветах, и тип откровения может быть похож, но употребление не такое же. Во времена Ветхого Завета, пророк часто выступал один против народа, отступившего от Господа, или даже бросал вызов царю. А в Новом Завете пророк – это участник команды, которая трудится над формированием тела Христова. У нас в Писании есть примеры того как удивительными способами были использованы новозаветние пророки, но нет примеров того чтобы один человек вносил исправление поскольку это делалось апостолами и старейшинами.

      Мы видим в Ефесянам 4:11, что главная цель служений  оснащения это сделать церковь совершенной, оснастить, снабдить верующих, святых на дело служения. Поэтому оснащение – основная функция пророческого служения, и это значит помогать всем Божьим людям узнавать Его голос и даже быть способными пророчествовать. В 1 Кор. 14:31 нам сказано что «вы все можете пророчествовать».  Любой верующий в любое время может быть использован  для пророчества, и почти все будут использованы таким образом хотя бы однажды.

      Енох был первым после падения кто ходил с Богом и сказано что он пророчествовал (см. Иуды 14). Хороший пример можно взять из истории церкви, что каждый, кто ходит с Богом, будет пророчествовать. Я даже знаю некоторых, которые не верят, что Бог всё ещё говорит пророчески и вижу их пророчествующими очень точно, но они не называют это пророчеством.

    Пророческое служение касается гораздо большего, чем получение откровение о будущем, но это важный аспект этого служения. Особенным наследием всех ходящих с Богом является то, что им даётся пророческое откровение о будущем, и этот дар, станет особенно важным в грядущих временах. В Ветхом Завете пророки названы смотрящими и ночными сторожами (дозорными), потому что их функция была – видеть. В таких фрагментах как Исаия 29:10, пророки призваны быть глазами тела Христова. Поскольку пророки являются глазами тела, церковь без пророческого служения на самом деле слепа в некоторых важных направлениях.

     Как апостол Павел предупреждал Коринфян, одна часть тела не должна говорить, что не нуждается  другой части тела, но в действительности происходит именно так, не только по отношению к пророкам, но также и к другим служениям.

    Многие церкви не могут знать о том, что он слепы только потому, что не двигаются, никуда не идя, они не спотыкаются в темноте. И если они всё же будут двигаться, то споткнутся, если у них нет пророческого видения. Они всё же могут пробираться на ощупь. В грядущих временах мы увидим большое различие между церквями, служениями и миссиями, имеющими и не имеющими пророческое видение.

     В Деяниях 2:17-18 сказано, что «в последние дни» Господь изольёт свой Дух и результатом этого будет пророческое откровение в форме видений, снов и пророчеств. Это необходимо «в последние дни» потому что чем ближе мы к концу века, тем пророческое водительство нам будет нужно больше чем когда либо.

Автор:         Рик Джойнер
Перевод:     Сергей Артелеменчук
Источник:  MorningStarMinistries.org 
http://rjwordfortheweek.blogspot.com/